Служба Рождеству пресв. Богородицы
перевод проф. М. Скабаллановича.

Утреня.

По первом стихологии седален,
глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф.
Объяви, Давид, в чем клялся тебе Бог, "В чем клялся Он мне, говорит (Давид), то исполнил уже, дав от плода чрева моего Деву, от которой родился Создатель Христос, новый Адам, Царь на престоле моем, и царствует доныне, имея непоколебимое царство". Неплодная рождает Богородицу и Питательницу жизни нашей.

Слава, и ныне, тот же.

По втором стихологии седален,
глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф.
От корня Иессеева и от бедр Давидовых рождается сегодня нам Богоотроковица Мария. Все весьма радуется и обновляется. Сорадуйтесь вместе небо и земля, восхвалите Ее племена народов. Иоаким веселится и Анна торжествует, взывая: неплодная рождает Богородицу и питательницу жизни нашей.

Слава, и ныне, тот же.


Каноны.
Из двух канонов на Рождество пресв. Богородицы 1-ый принадлежит св. Иоанну Дамаскину, прест. в 780 г., а 2-й - его старшему современнику преп. Андрею Критскому, прест. в 712 г.. По содержанию канонов, особенно ирмосов, можно с большой вероятностью заключить, что св. Иоанн знал канон св. Андрея и старался дополнить его своим каноном.

Петь каноны в этот праздник положено с высшей степенью торжественности. А именно: в воскресные дни и менее великие праздники, если на утрени положено более одного канона, поются ирмосы только первого канона, при этом в воскресные дни даже по однажды. На Рождество пресв. Богородицы, как и во все двунадесятые праздники, имеющие два канона, ирмосы положено петь в обоих канонах и в обоих по дважды. При этом каждый канон положено петь с тропарями на 8 (т.е. чтобы путем повторения тропарей, где их мало, получалось в каждой песни каждого канона 8 песнопений). В этом отношении канон на Рождество пресв. Богородицы имеет более торжественное исполнение, чем из двунадесятых же праздников Вознесение: там тоже два канона, но только первый поется на 8, а второй - лишь на 6.

 Хотя припевать к тропарям канона и в самые великие праздники положено по уставу стихи библейских песен, но обычно такие стихи припеваются к тропарям канона только в Великий пост. В богородичные же праздники, каков настоящий, припевом к канону служит: "Пресвятая Богородица, спаси нас" ( а к канонам святых - не "спаси", а только "моли Бога о нас").

Песнь первая,
1-го канона.
Ирмос: Придите, люди, воспоем Христу Богу, разделившему море и путеводившему народ, который Он извел из египетского рабства, ибо Он прославился.

Приидите, верные, радуясь Божественным Духом, почтим песнями Приснодеву Отроковицу, пришедшую сегодня на спасение людей.

Радуйся, чистая Мать и раба Христа-Бога, посредница прежнего блаженства; все мы, человеческий род, достойно прославляем Тебя песнями.

Песнь первая,
2-го канона.
Ирмос:  Разбившему во (всех) войнах мышцею своею и проведшему Израиля чрез Чермное море, воспоем Ему, как Избавителю нашему Богу, так как Он прославился.

Да ликует все творение, да радуется и Давид, что из племени и семени его взошел жезл, имеющий цвет - Господа, Творца всего.

Святая из святых младенцем полагается во святом храме для питания от руки Ангела: празднуем же вместе все верно в рождестве Ее.

Неплодная, не способна к рождению Анна, но не бесчадна у Бога; ибо она предопределена от (всех) родов в мать чистой Девы, из которой произрос Творец творения во образе раба.

 Тебя, незлобную овцу, одну введшую Агнца Христа в наше существо из Твоего чрева, Тебя, рожденную от Анны, все почитаем песнями.

Троичен первой песни:
Славлю трех Безначальных, воспеваю трех Святых, проповедую трех Соприсносущных в одном Существе; ибо во Отце, Сыне и Духе прославляется один Бог.

Богородичен первой песни:
Кто видел дитя, кормимое молоком, происшедшее не от семени отца? Или где видана дева-мать? Истинно то и другое выше ума, чистая Богородительница.

Катавасия первой песни:
Крест начертав, Моисей жезлом рассек вдоль Чермное для пешешествовавшего Израиля, а ударом поперек соединил его (море) для фараоновых колесниц, изобразив в ширину непобедимое оружие; посему будем петь Христу Богу нашему: ибо Он прославился.

Песнь третья,
1-го канона.
Ирмос:  Утверди нас в Тебе, Господи, древом умертвивший грех, и внедри страх в сердца нас, воспевающих Тебя.

Непорочно пожившие для Бога, богомудрые родители Родившей Создателя и Бога нашего родили спасение всех.

Источающий всем жизнь Господь произвел от бесплодной Деву, в которую благоволил вселиться, сохранив Ее по рождении нетленною.

Воспоем ныне плод Анны - Марию, родившую живоносный грозд, как Богородицу, предстательницу за всех и помощницу.

Песнь третья,
2-го канона.
Ирмос:  Утвердилось сердце мое в Господе, возвысился рог мой в Боге моем, широко раскрылись уста мои на врагов моих, возвеселился я о спасении Твоем.

Воспитавшись во Святом Святых, Дева пречистая, Богородица, Ты явилась выше твари, родивши Создателя по плоти.

Благословенно чрево твое, целомудренная Анна; ибо Ты израстила плод девства - Родившую бессеменно Питателя твари и Избавителя Иисуса.

Вся тварь ублажает Тебя, Приснодева, родившуюся сегодня от Анны, пречистый жезл от корня Иессеева, произрастивший цветок - Христа.

Пречистая Богородица, Сын Твой, показав Тебя высшею всех тварей, возвеличивает рождество Твое от Анны и веселит всех ныне.

Троичен третьей песни.
Поклоняемся Тебе, Отец, безначальный существом; воспеваем безлетного Сына Твоего, и почитаем соприсносущного Духа Твоего, как единого в трех по естеству Бога.

Богородичен третьей песни.
Чистая Богородица, родившая Светодавца и Начальника жизни. Ты явилась сокровищем жизни нашей и дверью неприступного Света.

Катавасия третьей песни.
Жезл служит образом тайны: ибо он  прозябанием решает спор об избрании священника; и в Церкви, прежде бесплодной, ныне процвело древо креста для ее силы и твердости.

Седален,
глас 4,
подобен: Удивися Иосиф.
Мария действительно Дева и Богородица, сегодня воссияла нам, как светлое облако, и появляется от праведных к славе нашей. Адам уже не осужден и Ева освобождена от уз. Посему и мы взываем, восклицая с дерзновением к единственно чистой: радость обещает рождество Твое целой вселенной.

Песнь четвертая,
1-го канона. Ирмос:  Услышал я, Господи, слух о Твоем домостроительстве, и прославил Тебя, единый Человеколюбец.

Воспеваем Тебя, Господи, даровавшего всем верным спасительное пристанище - Родившую Тебя.

Тебя, Богоневеста, Христос явил хвалою и силою для всех, воспевающих с верою Твое таинство.

Не испытавшая брака Владычица, мы все избавляемые Твоими молитвами от прегрешений, признательно ублажаем Тебя.

Песнь четвертая,
2-го канона.
Ирмос:  Пророк Аввакум мысленными очами предвидел, Господи, пришествие Твое; потому и восклицал: с юга придет Бог; слава силе Твоей, слава снисхождению Твоему.

Патриарх Иаков, ясно предвидев величие домостроительства Твоего, Спаситель, взывал духом таинственно и говорил Иуде: "от отрасли взошел ты, сын мой", - указывая на Тебя, Бога от Девы.

Ныне жезл Ааронов, произросший от корня Давидова, ныне чистая Дева происходит от Анны, и ликуют вместе небо и земля, и все племена язычников, и Анна и Иоаким, таинственно.

Ныне да веселится небо, да радуется земля и да ликуют Иоаким и Давид, один - как родитель Твой истинно родившей Бога, а другой, как праотец Твой, возвещая величие Твое, Чистая.

С тобою, богомудрая Анна, радуется ныне вселенная: ибо ты процвела Матерь Избавителя её, жезл силы, произросший от корня Давидова, носящий нам цвет - Христа.

Троичен.
Прославляю безначального Бога - Отца, Сына и Святого Духа, единосущную, несозданную Троицу, Которой благоговейно предстоят серафимы, взывая: свят, свят, свят Ты, Бог.

Богородичен.
Пребезначальное Начало берет начало из Тебя, Богородительница, в телесном времени, и пребывает собезначальным и по воплощении Слово Отеческое и соприсносущное Духу, сохраняя Божественное достоинство.

Катавасия.
Услышал я, Господи, тайну домостроительства Твоего, поразмыслив над делами Твоими и прославил Твое Божество.

Песнь пятая,
1-го канона.
Ирмос:  Рассеяв теневую неясность гаданий и озарив сердца верных пришествием истины чрез Богоотроковицу, путеводи и нас, Христе, светом Твоим.

Воспоем, люди, Виновницу того, что Виновник всего стал сообразен нам, сподобляясь образу которой радовались пророки, получая плод от Нее - действительное спасение.

Произрастение сухого жезла указало Израилю предъизбрание священника: и ныне всеславное рождество от бесплодной необычайно увеличивает блеск родивших.

Песнь пятая,
2-го канона.
Ирмос:  Господи Боже наш, мир даруй нам; Господи Боже наш, приобрети нас; Господи, иного кроме Тебя, мы не знаем, имя Твое именуем.

Пречисто рождение Твое, непорочная Дева; несказанно и зачатие (и чревоношение), неизреченно и рождество Твое, Невеста безневестная: ибо это Бог весь меня воспринимал.

Сегодня да веселятся чины Ангельские, да ликуют с песнями потомки Адама: ибо родился жезл, произрастивший цвет - Христа, единого Избавителя нашего.

Сегодня Ева разрешается от осуждения, разрешается и неплодство и Адам от древнего проклятия при рождестве Твоем: ибо в Тебе мы избавились от тления.

Слава Тебе, прославившему ныне бесплодную; ибо она родила по обетованию присноцветущий жезл, от которого произрос Христос, цвет нашей жизни.

Троичен.
Слава Тебе, Отец святой, Боже нерожденный. Слава Тебе, Сын безлетный, единородный. Слава Тебе, Дух Божественный и сопрестольный, исходящий от Отца и в Сыне пребывающий.

Богородичен.
Стало чрево Твое носителем солнца; пребыла чистота Твоя, как прежде, ненарушимой, Дева; ибо Христос Солнце явился из Тебя, как Жених из чертога.

Катавасия.
О, треблаженное древо, на котором распялся Христос, Царь и Господь, чрез которое пал обольстивший деревом, быв сам уловлен пригвоздившимся на тебе плотию Богом, дарующим мир душам нашим.

Песнь шестая,
1-го канона.
Ирмос:  К Господу из кита Иона воззвал: изведи меня, молю, из глубины ада, и я с громкою хвалою и духом истины принесу жертву Тебе, как Избавителю.

К Господу в скорби неплодства воззвали богомудрые родители Богоматери, и родили Ее родам родов, к общему спасению и славе.

Богомудрые родители Богоматери получили достойный Бога небесный дар, колесницу, превосходящую самих херувимов, Родительницу Слова и Создателя.

Песнь шестая,
2-го канона.
Ирмос:  Как морские воды меня обуревают волны житейские, Человеколюбец: посему, как Иона, взываю к Тебе так: возведи жизнь мою из тления, милосердый Господи!

Тебя, святейшую из святых, целомудренные родители Твои, Пречистая, поместили в доме Господнем, чтобы Ты воспиталась в благоговении и приготовилась в Матерь Ему.

Неплодные и матери, ликуйте; бездетные, ободритесь и веселитесь; ибо бездетная и неплодная произрастает Богородицу, Которая избавит Еву от болезней рождения и Адама от проклятия.

Слышу Давида, поющего Тебе: приведутся девы вслед за Тобою, приведутся в храм Царя; с ним и я воспеваю Тебя, Дочь Царя.

Воспеваем святое рождество Твое, почитаем и бессеменное зачатие Твое, богопризванная Невеста и Дева; а с нами славят Тебя и чины Ангельские и души святых.

Троичен.
В Тебе, Чистая, воспевается и прославляется тайна Троицы: ибо Отец благоволил и Слово вселилось в Тебя, Дух же Святой (при этом) осенил Тебя.

Богородичен.
Ты была, Богородительница Чистая, золотой кадильницей, ибо в утробе Твоей поселился Огонь - Слово от Духа Святого и было видимо в образе человека.

Катавасия.
Иона, крестообразно распростерши руки в утробе морского зверя, ясно прообразовал спасительное страдание (Христово); а, исшедши оттуда тридневным, предъизобразил премирное воскресение Христа Бога, пригвожденного плотию и просветившего мир тридневным восстанием.

Кондак.
Глас 4.
Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетство, а Адам и Ева от смертного тления, Пречистая, во святом рождестве Твоем. Его празднуют и люди Твои, избавленные от осуждения за грехи, восклицая Тебе: неплодная рождает Богородицу и Питательницу жизни нашей.

Икос.
Молитва вместе с воздыханием от неплодия и бездетства Иоакима, как и Анны, оказалась благоприемлема, дошла до ушей Господа и прорастила  миру живоносный плод. Тот творил молитву на горе, а эта несла поношение в саду. Но с радостью неплодная рождает Богородицу и Питательницу жизни нашей.

Песнь седьмая,
1-го канона.
Ирмос:   Купина, неопалимая для огня на горе, и печь Халдейская, источавшая росу, ясно предъизобразили Тебя, Богоневеста; ибо Ты неопалимо приняла Божественный невещественный огонь в вещественное чрево; посему Родившемуся от Тебя мы поем: благословен Ты, Бог отцев наших.

Вещественными явлениями законодатель не допускаем был до понимания великого таинства Твоего, Пречестная, некогда будучи вразумляем образно не мудрствовать по земному; посему, изумившись чуду, он говорил: благословен Бог отцев наших.

Горою и дверью небесной и мысленною лестницею богоприлично пророчески назвал Тебя божественный хор: ибо от Тебя отделился камень не руками человеческими; дверью (назвал Тебя) тою, которою прошел Господь, Бог чудес, (Бог) отцев наших.

Песнь седьмая,
2-го канона.
Ирмос:  Халдейская печь, разжигаемая огнем, орошалась Духом, в Божием присутствии, отроки воспевали: благословен Ты, Боже отцев наших.

Воспевая Сына Твоего, Чистая, празднуем святое Твое рождество и верно покланяемся ему, избавившись им ныне древнего Адамова осуждения.

Ныне Анна веселится и хвалебно восклицает: будучи бесплодною, я родила Божию Мать, чрез Которую прекращено осуждение Евы и роды в печали.

Адам освобожден и Ева ликует и восклицает духом к Тебе Богородице: Тобою мы избавлены первородной клятвы с явлением Христа.

О чрево, вместившее селение Божие! О утроба, носившая пространнейшую небес, престол святой, мысленный кивот святыни.

Троичен.
Прославим Отца, Сына и Духа, Троицу во единстве Божества пресвятую, нераздельную, несотворенную, совечную и единосущную.

Богородичен.
Ты, Дева, одна чудесно родила Бога; Ты, Мария, обновила природу рождеством Твоим; Ты, чистая Богородительница, разрешила Еву от первородной клятвы.

Катавасия.
Безумное веление нечестивого властителя, дышущее угрозою и мерзким богохульством, смутило народ; однако трех отроков не устрашили ни зверский гнев, ни истребительный огонь, но, находясь среди пламени, против которого веял росоносный дух, они пели: благословен Ты, превоспетый, Боже отцев и наш.

Песнь восьмая,
1-го канона.
Ирмос:  В печи отроков Ты прообразовал некогда Мать Свою, Господи, и образ Её спасал от огня их, ходивших неопально. Ее, явившуюся чрез Тебя концам (вселенной) сегодня, мы воспеваем и превозносим во все века.

Предопределенная скиния нашего примирения с Богом начинает ныне бытие, имея родить нам Слово, явившееся в твердости плоти: Его мы, получившие чрез Него бытие из небытия, воспеваем и превозносим во все века.

Прекращение неплодства прекратило и неплодство мира в добре и ясно показало чудо - Христа, пришедшего к земным. Его мы, получившие чрез Него бытие из небытия, воспеваем и превозносим во все века.

Песнь восьмая,
2-го канона.
Ирмос:  Покрывающий водами горние чертоги Свои, полагающий границу морю песком и всё держащий, Тебя поет солнце, Тебя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, как Создателю всего, во веки.

Сотворивший необыкновенное с бесплодным чревом, отверзший нерождавшую утробу Анны и давший ей плод, Ты - святой Боже, Ты - Сын Девы и Богородицы.

Затворяющий бездну и отверзающий ее, поднимающий воду на облака и дающий дождь, - это Ты, Господи, дал святой Анне произрастить от неплодного корня пречистый плод и родить Богородицу.

Возделатель наших мыслей и насадитель наших душ, Ты, показавший бесплодную землю благоплодной, Ты сделал прежде иссохшую ниву родящею, колосистою, плодоносною, Анну святую, чтобы она процвела пречистый плод - Богородицу.

Приидите все увидим рождающийся как бы от малого чертога город Божий, имеющую исход из дверей чрева, но не знающую входа сообщения, ибо один Создатель прошел этим удивительным путем.

Троичен.
О Троица высшая сущности, единство собезначальное, Тебя поет и трепещет множество ангелов, небо и земля и бездны ужасаются, люди благословляют, огонь рабски служит, все в творении повинуется Тебе, Троица святая, со страхом.

Богородичен.
Последнее известие! Бог - Сын жены, бессеменное рождение, безмужная Мать и рожденное - Бог! Наводящее трепет зрелище! Удивительное зачатие Девы! Неизреченное рождение! Поистине все выше ума и созерцания!

Катавасия.
Отроки, равночисленные Троице! Благословите Бога Отца Создателя, воспойте Слово, сошедшее и претворившее огонь в росу, и превозносите Духа всесвятого, подающего всем жизнь, во веки.

Песнь девятая,
1-го канона.
Припев:  Величай, душа моя, преславное рождество Божией Матери.

Ирмос:  Бога, светило, сиявшее прежде солнца, пришедшего к нам во плоти, неизреченно воплотившая из девственных чресл, благословенная пречистая Богородица, Тебя мы величаем.

Источивший непокорным людям из скалы воду дарует покорным народам из бесплодным чресл плод на радость нам - Тебя, пречистая Богоматерь, Которую мы достойно величаем.

Избавительницу от конечного древнего осуждения, и исправление праматери, причину сближения рода (нашего) с Богом, мост к Творцу - Тебя, Богородица, величаем.

Песнь девятая,
2-го канона.
Припев:  Величай, душа моя, родившуюся от неплодной Деву Марию.

Ирмос:  Чуждое для матерей девство и странное для дев деторождение - то и другое устроилось на Тебе, Богородица; посему все мы, племена земные, непрестанно величаем Тебя.

Достойное чистоты Твоей рождество наследовала Ты, Богоматерь,  по обетованию; ибо Ты дарована неплодной некогда в качестве богонасажденного плода, посему все мы, племена земные, непрестанно величаем Тебя.

Исполнилось пророчество восклицающего: восстановлю, говорит, упавшую скинию священного Давида, отобразившуюся в Тебе, Чистая, чрез Которую вся человеческая персть образовалась в тело Божие.

Поклоняемся пеленам Твоим, Богородица; славим Давшего плод прежде неплодной и чудесно Отверзшего чрево нерождавшей; ибо Он творит все, что хочет, будучи Богом самовластным.

Тебе, Богородица, родившейся от Анны, мы верно приносим, как дар, песнь, славословя матери - Мать, а девы - единственную Деву, поклоняемся Тебе, поем и славим.

Троичен.
Чуждо для беззаконных славить безначальную Троицу, Отца, как и Сына, и Святого Духа, несотворенное вседержительство, Которою весь мир держится по Ее властному мановению.

Богородичен.
Ты, Дева-Мать, вместила во утробе Твоей одного из Троицы Христа Царя, Которого поет все творение и трепещут вышние чины. Его моли, Пречистая, спасти души наши.

Катавасия.
Ты - таинственный рай, Богородица, невозделанно возрастивший Христа, Которым насаждено на земле живоносное древо креста; посему, при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя мы величаем.

Другая катавасия.
Смерть, постигшая род чрез вкушение от дерева, ныне упразднена крестом; ибо всеобщее проклятие праматери разрушено прозябением чистой Богоматери, Которую все силы небесные величают.

Светильны.
От неплодной Анны сегодня воссиял цвет - Богородица, наполняющая Божественным благовонием все концы мира и исполняющая радостью все творение. Ее мы, воспевая, достойно восхваляем, как превосходящую земнородных.  Дважды.

Слава, и ныне.
Адам, обновись; Ева, возвеличись; пророки, ликуйте с апостолами и праведниками; ибо от праведных Иоакима и Анны сегодня воссияла общая радость ангелов и людей - Богородица Мария.


Стихиры на Хвалите.
Глас 1,
Подобен: О дивнаго чудесе!
О дивное чудо! Источник жизни рождается от неплодной и благодать начинает приносить блестящие плоды. Веселись. Иоаким, ставши родителем Богородицы. Нет такого, как ты, боговоспринятый, между земнородными родителями. Ибо вместившая Бога Отроковица, Божие селение, пресвятая гора дарована нам тобою.  Дважды.

О дивное чудо! От неплодной по мановению Создателя всего и Вседержителя воссиял плод и мощно прекратил неплодие мира в добре. Матери, ликуйте с матерью Богородицы, восклицая: Обрадованная радуйся, с Тобою Господь, подающий Тобою миру великую милость.

Доброславная Анна, явившись одушевленным столпом целомудрия, светлою обителью, блистающею от благодати, родила по истине оплот девства, Божественное расцветание, подарок всем девственницам и желающим девства, явственно подающую красоту девства и всем верным дающую великую милость.

Слава, и ныне. - Сей день Господень, вторая стихира на Господи воззвах.

Источник: "Христианские праздники. Рождество пресвятой Богородицы.. Издание журнала "Проповеднический листок" под редакцией М.Скабаллановича. Киев, 1915.  Репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.